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存留在陕北民间的水陆法会——牛王会

存留在陕北民间的水陆法会——牛王会(一) - 燕子三 - 陕北摄影燕子三

  01、横山县马坊镇位于无定河中游,这里曾是农耕文化与游牧文化的交接地带,历史上曾是少数民族聚居的地方。每年正月马坊镇都要举办一年一度的牛王会,辛勤忙碌了一年的人们自发地汇聚到高原上,尽情的扭动,肆意的挥洒,鸣炮、燃香、祈福、许愿,迎接新春的到来.jpg

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  02、牛王会举办的时间为每年的正月十二、十三、十四、十五共4天。对以农耕为主的陕北农民来说,牛是他们赖以生存的根本,是工具、是伙伴、更是家庭中不可缺少的一员,因此举办牛王会敬奉牛王菩萨对他们来说,十分重要。.jpg

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  03、天蒙蒙亮,一名响手(吹手,吹号手)急匆匆的在大山中行走,不时的吹响手里那杆长长的号角。陕北有句俗话,说“响手、炮手两立两手”,说的是放炮的和吹号的在陕北民事活动中各自独立又互相配合,是缺一不可的重要角色。此刻响手把手中的长号一次次吹响,让浑圆的铜音在山谷中回荡,在召唤人们赶紧到牛王会集合的同时也打破了冬日的封冻,传递着春的信息.jpg

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  04、大雪封山,皑皑白雪,散住在沟沟岔岔里的人们早早便被山谷中回荡的号声唤醒,纷纷从自家居住的沟岔里走出,在山路上相遇作伴,一同赶往举办牛王会的村庄.jpg

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  05、一群孩子扛着秧歌队的标志旗向山顶走去。一般情况下冲在队伍前面的总是孩子,原因是他们年龄小,好动腿快,除了扛旗等一些零星小事外,不需要在活动中参与具体的事物。.jpg

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  06、牛王会上悬挂的水陆画。文革时期破四旧,由清末民初榆林民间著名绘画师万启运父子所绘的36幅水陆画除七幅幸存外其他均被毁掉,现在牛王会佛堂里悬挂的水陆画都是榆林民间画手宋生财1984年重新画的,以前遗留下的那七幅水陆画被收藏在了马坊华严寺.jpg

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  07、在陕北横山有两个地方在同时举办牛王会,位于无定河对岸的白界牛王会是其中一个。白界牛王会上供奉的是他们冒着风险保存下来视为镇会之宝的牛王菩萨坐像。这是一个以泥土为原料,手工捏制成型的菩萨坐牛彩塑像,造型古朴、端庄,线条流畅,是陕北地区佛教泥塑人物造像中的精品.jpg

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  08、周边的村民和装扮好的秧歌队员踩着封冻的河床赶往牛王会。村民是去赶会看热闹,秧歌队员是去参加表演捧场的.jpg

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  09、一个负责照看佛堂的纠手在燃放鞭炮。佛堂是牛王会上最重要的场所,里面安置了所有的水陆画,牛王菩萨请来后会安放在窑里最中央的位置,接受人们的敬奉。为了防止乱人骚扰,这里24小时有专人看护.jpg

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  010、和尚在挂满水陆画的佛堂里诵经。牛王会佛堂的正中央挂着三世佛画像,旁边是鬼王,这样的排列方式打破了佛教的常规,因此可以判断出牛王会是古代超度亡灵水路法会的延续。佛堂里请来的僧众咏颂着《梁皇宝忏。》。这部由梁武帝发起的忏悔文,因为超度郗氏皇后效果明显,历代拜忏的感应更是层出不穷,度化了无量众生而流传至今,所以被称为宝忏。主要内容是礼佛忏悔洗涤罪业.jpg

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  013、都说台上一分钟,台下十年功。虽然戏班子不大,演员都是业余的,看戏的也都是山里的农民,但这些业余的演员却十分在意他们在台上的演出效果,这会影响到他们剧团的声誉,也就直接影响到他们的收入。每次演出前他们都要一遍一遍的进行演练,在提熟练演出技艺的同时他们要让观众看到他们很专业.jpg

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  015、十几个人在蒸红糖包子。牛王会上吃饭的人有好几百,因为活动期间不能见荤、腥、鸡蛋以及葱、姜、蒜等辛辣之物,负责做饭的纠手总是想办法弄出个花样让大家吃好,为了这顿包子,他们从凌晨四点多就开始准备了.jpg

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  016、 高原之顶,皑皑白雪,平日里荒芜的山顶上立起一个幡场,天地间似乎有了一种异样的空灵。一根根红色的木棍插在地上,立地又冲天,红色的木棍之间用绳索串连,四个方位上面悬挂着的符咒在寒风中咧咧飘舞,不断传出沙沙的声音,彷佛在传递着一种神秘的信息。活动结束后一切都将拆除,恢复自然.jpg

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  017、半山上架着的一对高音喇叭正对着村口,时间的碰撞使喇叭略显破旧,但它的功能却丝毫未受损,这对喇叭严格掌控着活动进程,传递着会务信息和一些重要安排事项.jpg

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  17、一个男孩在火堆旁取暖。牛王会的各种活动场所往往设在偏僻的山顶、坝梁等空旷之地,不到活动时间这些地方一般人是不能进入的,为防止有人提前闯入,专门安排了纠手负责照看九曲、幡场等地。小孩的父亲下山吃饭去了,他临时来顶替父亲看一会.jpg

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  018、正月十四这一天,方圆近百里的村民纷纷从家里出发,人们翻山爬坡、扶老携幼,赶往牛王会的举办地。看戏、走亲、购物、赶牛王会是他们今天唯一要做的事情。牛王会对他们来说是春节期间人最多,最热闹,最隆重也是最重要的一件盛事。人们都希望借牛王会来驱散自己过去一年所有的不顺,给自家带来一年的好运.jpg

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  019、一个小孩举着信号旗在接牛王的队伍前面向沙梁中的村庄跑去。白界乡位于横山响水镇无定河的北岸,属典型的毛乌素沙漠风沙草滩区,沟壑纵横,丘陵峁梁交错,很多村子位于沙草滩腹地,交通不便,沙化严重,自然条件较差。近些年政府修建了移民新村,多数人已经从条件艰苦的沙梁腹地搬出来生活。目前,仍有少数人依旧生活在沙草滩中.jpg

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  020、接牛王的队伍在沙海中艰难的行走。白界乡很多村子都位于沙海子腹地,从安置牛王菩萨的胡石窑走大路到各分会的路途很远。因此,人们从来都是选择穿越沙海子走捷径路,在沙海子里行走异常艰难,沙土虚馅、柠条阻扫。但路程上毕竟少了很多.jpg

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  020、上下五千年。古老习俗、历史文化的传承总是处在一种尴尬的局面。凡是我们要保护的,说明已经是举步艰难、濒临危机。面对台下仅有的两名来自陕北农村的老年观众,台上的王侯将相,却不敢有丝毫的懈怠,演员们穿越时空回到历史,端起所扮演身份的架势,手语脸变、字正腔圆.jpg

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  021、贺四是陕北说书大师张俊功的入门弟子,他的陕北说书在延安、榆林一带很有影响。陕北说书是陕北土生的民间曲艺,深受低层民众的喜爱,无论是庙会还是过生日、办喜事,都会请来说书艺人表演助兴。在陕北农村,农民可能不知道谁是陈慧琳、谁是周杰伦,但很少有人没听过张俊功的大名和他徒弟贺四表演的陕北说书.jpg

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