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临清驾鼓已经传承到第五代 这一家三四十口都是传承人

  “咚咚咚,锵锵锵……”每年春节、元宵节期间,临清驾鼓表演起来震天响,有气吞山河之势。据了解,山东省非物质文化遗产——临清驾鼓截至目前已经传承到第五代。“第五代传承人年龄大点的26岁,小点的七八岁。”6月27日,现临清大桥驾鼓会72岁的第三代传承人洪玉卿说。

  古时,每年的农历三月初三,为期一个月的临清庙会定会如约上演。各路文艺大军争炫技艺,使人眼花缭乱,目不暇接。而生活在临清的人们,习惯用响亮的锣和雄浑的鼓,炒热赶庙会、庆丰收、闹社火和过年气氛,八面威风的临清驾鼓是人们抒发内心喜悦情感的最好载体。

  在史学界流传有这样的说法,临清驾鼓起源于东汉的战鼓,在唐代演变成打击乐器。根据历史文献记载,唐明皇精通音律,喜奏“羯鼓”等乐器。当年,他还曾在宫内组织了一个鼓队,时常演奏。学者经考证认为,当时的“羯鼓”即后来的驾鼓。

  驾鼓何时传入临清,又是怎样在临清生根的?据说,在1763年,乾隆乘龙舟沿京杭大运河下江南,船经临清时,龙旗招展,鸣锣击鼓显示龙威。有一伙码头工人闻听鼓声悦耳,便尾随龙舟学会了这套鼓技。对此,史料无法考证,但“驾鼓传入肯定和运河文化的兴起有直接关系”,这也是临清民间和学者的共识。

  民国初年,临清驾鼓第一代传承人洪鹤龄创办了临清驾鼓会。这是临清流传至今唯一没有断代的驾鼓会。

  上世纪30年代至50年代,临清庙会众多,临清驾鼓经历了一段繁荣。后来,“文革”时期,临清驾鼓经历了长达数年的冷封期。“文革”刚结束,传承人重整旗鼓,再次成立临清驾鼓会。

  临清驾鼓会走过百余年,每逢临清的各大庙会,都是他们最忙碌和开心的时刻。平日里,周一、三、五、日晚上,临清公园和临清运河文化广场是他们固定集合练习和交流的场所,来往市民驻足欣赏,奉上掌声,有兴趣学习的,传承人都免费教授。

  近些年,临清驾鼓的影响力日益扩大,屡获好评。在山东省民间器乐比赛中,临清驾鼓曾拿过金奖;在1996年的山东省首届农民艺术节上,临清驾鼓队以震撼人心的表演一举夺冠。1997年4月,临清驾鼓队员赴海南参加三月三少数民族艺术节,全国56个民族30个节目中,临清驾鼓作为唯一的一支回族艺术表演队,以整齐的服装、多变的队形、精彩的表演,震撼海南。2018年9月,在山东省少数民族运动会上,临清驾鼓为运动会擂鼓助威,获得二等奖。2019年元宵节期间,临清驾鼓在运河文化广场为徒步走擂鼓助威,赢得一片喝彩。

  在传承人洪玉卿的带领下,临清驾鼓会远去海南、贵州等省份,参加各类全国大赛,斩获荣誉无数。不仅如此,洪玉卿还没有了后继无人的顾虑,除了包括他和弟弟洪玉海、洪玉华在内的第三代,还有以其儿子洪翔、洪林的第四代以及孙子辈的第五代,老老少少三四十口都是传承人。“让临清驾鼓的声音世世代代敲响,让鼓声成为振奋新时代的符号,这是我最大的愿望。”洪玉卿说。

  全媒体记者 陈金路 通讯员 孙瑞霞

  临清驾鼓

  悠久的运河文化,为临清留下了众多文化遗产,临清驾鼓就是其中一个,它是一种纯打击乐合奏的艺术形式。旧时每年农历三月底开始到四月底,历时一个月,是盛况空前的临清庙会,庙会期间除了经贸交易和各种祭祀活动外,还要举行云龙会、舞狮会、秧歌会、驾鼓会等各种表演活动。

  据说,驾鼓原名助阵鼓,又名羯鼓,起源于东汉末期,击鼓是为大将助阵扬威的。流传到五代十国时期,沙陀国国王李克用又有新的发展。他以鸣锣击鼓发号施令,摆下二十八宿阵,设下四面埋伏,以点鼓告知将士们,敌人已进入二十八宿阵;用长鼓暗示将士们用作战的方式,探敌情,摸对方的虚实;以小排鼓点击出左阵角三千伏兵冲击杀敌。如不能制胜,就用滚鼓号令,四面埋伏一起出动,发挥二十八宿大阵的作用。宋太祖赵匡胤统一全国后,将助阵鼓演变成宫中文化。

  1763年,乾隆乘龙舟沿京杭大运河下江南,船经临清时龙旗招展,鸣锣击鼓显示龙威。有一伙码头工人闻听鼓声悦耳,甚为好奇,便尾随龙舟暗学鼓技,以超人的记忆力记下了这套鼓技。茶余饭后休息时,便击鼓为乐。当时的临清庙宇遍布,庙会频繁,为营造声势,各庙会纷纷效仿,组织驾鼓队演出,清代末期由于战乱等原因,驾鼓队逐渐衰落。民国初期,洪鹤岭发起并组织群众购置锣鼓,在家里夜夜传授鼓技。由于参加驾鼓会的多是回族群众,所以,驾鼓流传至今已成为当地回族的一种独特的文化娱乐形式。

  1979年,富裕起来的少数民族村大桥村,在当地党委政府的支持下,邀请鼓技三代传人洪玉清以及老艺人王树德、李云岭、王凤林等聚在一起探讨鼓技,使这个古老的文化继承并逐步完善。村委出资购置了锣鼓、服装、彩旗,恢复了驾鼓会,经常在一起切磋排练,不仅弘扬了这一民族艺术,还融洽了回、汉村民的关系。每逢节日或重大庆典活动,大桥村驾鼓会便挥舞鼓槌尽情敲打,把现场气氛推向高潮。

  临清驾鼓是一种锣鼓打击乐合奏的形式,乐队分成大小两种。大队一般由二十四面鼓、八面点锣和两面大筛锣组成。小队一般有八至十二面鼓、两至四面点锣、一面筛锣组成。演奏分成行街和圆场两种。行街时,点锣领头在前,起指挥作用,鼓成两排纵队,大锣由两人抬着,一人敲击,边走边演奏。鼓点的变换要看前面点锣的指挥。常演奏的鼓牌有:老排鼓、小排鼓、长鼓。当鼓队行至十字街口或广场时,鼓队围成一个圆圈,筛锣居中,点锣面对筛锣,立于圈内一侧进行演奏。这时,演奏点鼓、二十八宿、二十四孝、三翻带滚鼓、卧龙鼓或进行即兴组合。但一般点鼓起点,最后卧龙鼓收尾,节奏丰富多变,鼓声洪亮威武,气势磅礴,故临清驾鼓会又有“威武会”之称。

  临清驾鼓以其简单的敲鼓边、敲鼓帮、鼓槌相击等演奏技巧及变化多端的节奏,震人心肺、气壮山河,铿锵有力是当世所罕见的。如今,已有八首鼓谱载入《中国民族器乐曲集成·山东卷》。 摘自《聊城文化遗产大观》

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